القراءات ، المشهور منها والشواذّ [ أنوار التنزيل ، 1 / 6 ] . وقد ضمّ إلى هذا معالم منهج جديد ابتدأه الفخر الرازي ، « وأورثه أخلافه من بعده ، رجال الأصلين ، أصول الدين وأصول الفقه » [ التفسير ورجاله ، 95 ] ، والبيضاوي أحدهم . والناظر في هذا التفسير يلاحظ اعتماده الكبير على الكشاف للزمخشري ومفاتيح الغيب للرازي ، كما يتبيّن أثر كتاب مفردات الأصبهاني بوضوح . وممّا حبّب للناس هذا التفسير أنّ مؤلّفه جمع فيه ما تفرّق عند السابقين وخلّصه من الشوائب العقدية وإن كان قد ساير الزمخشري في بعضها [ التفسير ورجاله ، 98 ؛ الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف ، محمد بن يوسف الشامي ] . وضبط العاملي أقوالا للبيضاوي متناقضة في التفسير [ الكشكول محمد بهاء الدين العاملي ، دار الكتاب اللبناني ، ط . أولى ، 1403 ه / 1983 م ، 1 / 174 ] من ذلك أنه ذكر في سورة هود ( الآية 97 ) أن التوراة كانت قبل إغراق فرعون ، وقال في سورة المؤمنين ( الآية 46 ) نقيض ذلك . وذكر في سورة مريم ( الآية 54 ) أنّ الرسول لا يلزم أن يكون صاحب شريعة ، وقال في سورة الحجّ ( الآية 52 ) نقيض ذلك . وممّن انتقد البيضاوي أيضا ومعه الزمخشري أحمد بن إسماعيل الكوراني ( 893 ه / 1487 م ) في كتابه : « غاية الأماني في تفسير الكلام الربّاني » [ مكتبة السليمانية ، خالد أفندي ، رقم 26 ] . وقد ردّ مجهول على هذا الكتاب في رسالة بعنوان : « الفتوحات الربانية في دفع الشبهات القرآنية » [ لا له لي ، رقم 5 / 3653 ] . وآخذ البيضاوي بكونه أورد الأحاديث الضعيفة وخاصّة تلك التي في فضل الآيات والسور ممّا أتى به في آخر تفسير كلّ سورة ، وقد التمس بعضهم له الأعذار في ذلك [ كشف الظنون ، 1 / 188 ] ولعلّ هذا مما حمل العلماء على الاهتمام بتخريج أحاديث التفسير كما فعل عبد الرؤوف المناوي ، نشر أحمد مجيبي بن نذير السلفي ، الرياض ، 1409 . انتشر هذا الكتاب عبر العصور وتعدّدت حواشيه والتعليقات عليه ومختصراته [ انظر كشف الظنون ، 1 / 188 - 194 ؛ Brockelmann , S , 1 , 738 - 741 ] . ومن أشهر الحواشي المؤلفة عليه حاشية مصطفى بن إبراهيم المشهور بابن التمجيد ( 842 ه / 1438 م ) ، [ ط . إستانبول ، 1283 ] ؛ حاشية محمد بن عبد الوهّاب المعروف بشيخ زادة ( 975 ه / 1568 م ) [ ط . القاهرة 1271 ] ؛ حاشية شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي ( 1069 ه / 1659 م ) وعنوانها : عناية القاضي وكفاية الراضي [ ط . بولاق ، القاهرة 1283 ] ومن المفسرين الذين اعتمدوا البيضاوي في تفسيره أبو الثناء محمود بن عبد الله الآلوسي ( 1270 ه / 1854 م ) ، والشيخ محمد الطاهر ابن عاشور ( 1393 ه / 1973 م ) . وقد ترجم أجزاء منه إلى اللغة الإنجليزية بعض الباحثين الغربيين [ A . Rippin , II , 8 ] . 2 - منهاج الوصول إلى علم الأصول ، كتاب مختصر في أصول الفقه جمع فيه مؤلفه بين المشروع والمعقول . فاقت شروحه الثلاثين شرحا منها : شرح تلميذ البيضاوي وهو أحمد بن حسن الجاربرديّ ( 746 ه / 1345 م ) وعنوانه : السراج الوهّاج [ نشر أكرم بن محمد أوزيكا ، الرياض ( 1416 ه / 1996 م ) ، وشرح جمال الدين الإسنوي ( 772 ه / 1370 م )